从蜀山(小筛子)义学书院早课前的行礼到《弟子规》的思考

蜀山(小筛子)义学书院于2011年9月1日正式开学；经过暑假时间的修学体验，还能坚持再来书院上课的家长和孩子，再加新来的，共有近30名参学者；书院设常住老师三名，算上小筛子创办人王武东和陆易老师，实际参与教学的老师为五人；厨房等其他工作由家长们帮忙共同完成；

以上是书院的简单情况，今天我主要想谈一谈由早课前的行礼而产生的一些感悟；参学者需要在7：15左右到书院，做好洗手等卫生工作，准备早课的课本；7：20到教室静坐，7：25行礼，7：30准时开始早课读经；

书院的行礼动作和主礼词由小筛子创办人王武东先生拟定：“一谢夫子”，双手由身体两侧直举至头顶，左手握抱右手前部（女参学者相反），再弯腰，手与身体同时前倾至约90度；稍停留后直起身，两手从胸前返回至身体两侧；“二谢天地恩师”，……“三谢父母祖先”……行礼动作同前。

   “ 一谢夫子”者，受益于夫子的智慧和他的弟子们为我们记录整理的经典，我们现在才有“书”可读；在当时的历史条件下，古圣先贤们能志于学问，而为我们后世子孙留下这些不朽的人生智慧，实在值得我们真诚地感恩；所以这一拜下去，感恩之心油然而生；

“二谢天地恩师”，天地赋予我们一切，恩师给予我们慧命，所以我们需要真诚的感恩天地的一切；再者天地本来也是我们的恩师，天地恩师一体也；

“三谢父母祖先”，父母给了我们生命，直接养育了我们；祖先，是我们父母亲的养育者，一代一代的家道传承；没有祖先，就没有我们的父母，也就没有我们；意示不忘本也；

    其实我们的心意还不能停留在这里，这三拜下去，每一拜都要有感恩的心，这是一定的，但是就只有感恩的心就可以了吗？很明显，这样是不能让我们的夫子、天地恩师、父母祖先满意的；还有最重要的一点，就是我们怎么来表达我们的感恩呢？在我们的内心里一定要暗暗的发愿：我今天一定要好好读书，学习古圣先贤们传给我们的智慧，以此回向我们的父母祖先和天地间的一切；至此，我们早课前的这个礼才圆满了；

    由我们书院的这个礼的仪式，我也想到我们在生活中有关礼的形式；大家每天见面都要打招呼说“您好”、“早上好”、“中午好”之类的话语，每天要走之前都会说“再见”；

其实，所有的事情都有一个“本”，论语曰：孝悌也者，其为仁之本欤！林放也曾问孔子于礼之本；孔子则曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”奢易，形式也，俭戚，内涵也，礼之本也；

现在大人教孩子临行前的礼节时，大多会要求孩子行鞠躬礼，然后说一声“再见”，大人则与对方摆手示意，少数人还会有一些会心的微笑或者微微的点点头；好像也说不出这里面有什么问题；但事实上，我观察到绝大多数孩子的鞠躬，还有“再见”都已经机械化、程序化；反不如大人的摆手、微笑或点头来得这么自在，因为有了心的交流，所以一个摆手，就明白对方的心意，所以这个礼，就已经圆满了；如果再细一点，远道来的客人，再讲一些感谢主人招待，多关照、保重之类的话，都是为了向对方表达感谢、关心之意，但是形式是非常多样的、活泼的；如果能做到这样，所有的礼节，也就不会被现代人称为繁文褥节，更不会被现代人视为束缚人类的枷锁；而是为我们打开了人与人沟通的一道桥梁,甚至于合乎天道自然的规律；

再到《弟子规》，现在很多学校、企业、家庭都有落实《弟子规》，有落实比较全面的，也有部分学校、企业或家庭取其精华来落实的；不论哪种情况，其实都要注意前面提到的一个“本”的问题。因为《弟子规》实在是由一个具备君子德行的人，由内而外、自然而然发出来的日常生活中的所有行为的总结，从行为上着手，学也学不完；但归根结底都是由“德行”这个“本”，自然生发出来的；而我认为“德行”这件事，必须通过修身来达成；所以我们在学习、落实《弟子规》的时候，如果不能以《弟子规》的要求来修习、提升我们的内在德行，而落于《弟子规》的形式；那么这些形式上的事，不管学的多么到位，最终也只能像孔夫子说的那样：巧言令色，鲜矣仁；用现代白话讲，就是伪君子；中国传统文化是讲心的境界的问题，而现在社会上推广《弟子规》的方向，有离我们的心越走越远的趋势，这有可能造成未来青年对我们这个社会的信心的摧毁，因为不知道谁说的哪句话是真的，也不知道该相信谁；

因本人在蜀山(小筛子)义学书院早课前的行礼时，因为有发自内心的真诚感恩，同时发愿今天一定努力读书，此时感受到的一股莫名的力量的存在；由此感受到行礼的真诚心的重要，才生出这许多相关的思考；希望可以引发大家也有一些关于“礼”的真实思考，从而对现实生活能略有帮助。

                                                     蜀山（小筛子）义学书院 黄灿高

2011年9月4日